QUARTO DOMINGO DA QUARESMA

Meus queridos irmãos, estamos nos aproximando da Páscoa do Senhor e à medida que nos aproximamos do Mistério da nossa Redenção, o convite de conversão se torna cada vez mais profundo e inquietante.

Neste quarto Domingo da Quaresma, a Liturgia da Palavra nos propõe a meditação da parábola do filho pródigo. Todavia, gostaria de volver o olhar para o outro filho, o mais velho.

Ao observar sua postura no discorrer do texto sagrado, podemos nos perguntar: ele não estaria certo ao ficar “irritado” com a postura do seu bondoso pai? Certamente ele era um bom filho, obediente e exemplar. Numa lógica humana, certamente responderíamos que seria "injusta" a atitude do Pai em relação ao filho mais velho.

Porém, caríssimos, o Senhor nos convida a uma conversão total, é preciso dá um salto qualitativo em nossa Fé, adentrar mais profundamente no Coração de Jesus e compreender a lógica do Senhor, vejamos:

O filho mais velho, como já dito, era corretíssimo, fazia tudo muito bem, mas não foi capaz de entender a atitude de Amor do Pai. Por quê? Porque no seguimento de Jesus não podemos ser somente "os bonzinhos”, "os corretinhos", "os politicamente corretos", isto é pouco, e qualquer cidadão de bem faz isto de forma exemplar. Para entendermos o Coração do Pai amoroso, é preciso que, além de bons, sejamos santos, isto é, termos em nós a capacidade de amar, pois somente quem ama entende a atitude do Pai, e foi isso que faltou no filho mais velho. Se ele amasse de verdade entenderia, pois: "Somente o amor é capaz de assemelhar o enamorado ao amado" (São João da Cruz).

São Gregório Magno, Papa e doutor da Igreja (séc. VI)

Sermão sobre o filho pródigo

“O filho pródigo recebeu o anel quando uniu a si, mediante a fé, a Igreja tirada da gentilidade”

Disse o Pai aos seus servos: Trazei depressa a primeira túnica para vestir meu filho. A primeira túnica é a veste abençoada da inocência, que nosso primeiro pai Adão recebeu, tendo criado com sabedoria pela mão de Deus, e depois a perdeu sendo enganado pelo demônio. E assim, após nossos primeiros pais terem pecado conheceram que estavam nus, mas e como pessoas que haviam perdido aquela glória da imortalidade, revestiram-se de peles de animais mortais. Pelos servos aos quais o Pai deu esta ordem, entendemos todos os santos pregadores: estes trouxeram a primeira veste, quando com sua doutrina não só converteram os homens, mas também mostraram claramente que, guardando a devida justiça em suas obras, seriam sublimados a tanta graça, que não seriam apenas cidadãos dos anjos, mas também herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus Cristo.

E colocai um anel no seu dedo. Este é o costume que, com o anel, sejam seladas as coisas íntimas: e, assim, pelo anel podemos entender o selo da fé, com a qual se selam no coração dos fieis todas as coisas que da parte de Deus lhes são prometidas. Também é costume que a esposa confirme com um anel a fidelidade com seu esposo, e assim podemos entender por este anel a graça que Cristo nosso Redentor dá para a Igreja, sua Esposa. E diremos, então, que o filho pródigo recebeu o anel quando uniu a si, mediante a fé, a Igreja tirada da gentilidade.  Com razão se põe o anel na mão, pata mostrar que, com as obras, se confirmará a Fé, e com a fé as obras.

 E sandálias nos pés. Pelos sapatos entende-se o ofício da pregação, porque assim o afirma a Sagrada Escritura quando diz: quão formosos são os pés dos mensageiros da paz, e que pregam o bem; e glorioso apóstolo confirmado isto escrevendo de Éfeso diz: tende, irmãos, os pés calçados, e estai preparados para a pregação do santo Evangelho. Diremos, pois, que voltando o filho pródigo à misericórdia do Pai, adornam-lhe os pés e as mãos.  Adornam-lhe as mãos para ensinar a nós e a todos os fieis que vivamos com obras de justiça; e os pés para que, levando em consideração o exemplo dos santos, trabalhemos por caminhar ao céu.

Trazei um novilho gordo e matai-o. Por este novilho gordo entende-se o próprio Filho de Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor e Redentor: porque na verdade, para a nossa alma, sua carne é de uma gordura e virtude espiritual de tão abundante graça, que se nos dispusermos a recebê-la, muitos nos confortará no caminho em que peregrinamos, pois ela só foi capaz de apagar os pecados do mundo inteiro. Mandou, pois, trazer o novilho e matar-lhe, na mesma ocasião em que ordenou que os mistérios de sua vida santíssima e de sua morte e paixão fossem publicados pelos santos apóstolos. Porque parece que este novilho santíssimo acabou de ser sacrificado para alguém, quando de novo volta a crer nele; e então é comido, quando é recebido sacramentalmente na alma limpa, quando se faz memória de sua paixão com alma limpa.

Este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi encontrado. Deveis observar que disse “comamos”, falando em plural, por onde podemos entender que da carne santíssima deste novilho tão santo, não só come o filho que estava morto e reviveu, perdido e foi achado, mas também come o filho que estava morto e reviveu, perdido e foi achado, mas também comeu pai e os seus criados da casa. Nisto se vê que a nossa conversão e saúde é a alegria do Pai Celestial, e sua alegria é o perdão de nossos pecados. E este gozo não é só do Pai soberano, mas também do Filho e do Espírito Santo, porque a obra, a alegria e o amor da Santíssima Trindade é una.

Comentário:

Sem. Wesley

2º Ano de Teologia

VIA-SACRA VOCACIONAL

TERCEIRO DOMINGO DA QUARESMA

Irmãos em Cristo, o Evangelho deste Domingo, é uma verdadeira chamada divina que Jesus Cristo nos faz para uma verdadeira conversão. O texto sagrado narrado por Lucas, é visivelmente dividido em duas partes distintas: na primeira parte, Jesus rememora alguns acontecimentos históricos ocorridos em Israel, a ordem de Pilatos em matar alguns judeus que possivelmente se revoltaram contra Roma, e um segundo fato histórico, é a queda da torre que ficava em torno da piscina de Siloé, que também matou alguns dos judeus. Ambas as tragédias foram compreendidas pelos sobreviventes, como castigo divino por seus pecados cometidos, apesar disso, a posição de Jesus é clara ao dizer que aqueles sobreviventes não eram menos pecadores que os demais que morreram. Todos precisam se converter!

No segundo momento, Jesus narra a parábola da figueira estéril, que há anos não dava nenhum fruto. O Senhor nesta perícope, mostra-se paciente em confiar que aguardando mais algum tempo, aquela figueira dê frutos. O tempo concedido é obra de sua bondade e paciência, porém este tempo é limitado, pois Ele não esperará indefinidamente pelos séculos afora. A figueira é representação de Israel, mas, é também, cada um de nós, filhos de Deus, figueiras irrigadas pelas águas batismais do Espírito de Santo, cujo agricultor é o próprio Pai Eterno. E de nós, Jesus espera sempre o nosso melhor fruto, o nosso coração e a nossa vida.  Para bem meditarmos este Evangelho que nos fala de conversão, Agostinho de Hipona nos recorda que a observância quaresmal passa pela vigilância, para que nos mantenhamos puros e irrepreensíveis.

                                

Santo Agostinho, Bispo e doutor da Igreja (sec. V) Sermão 205, 1

“Esta Cruz não é cruz somente de quarenta dias, mas de toda a vida”

Começamos hoje a observância quaresmal, novamente apresentada com rito solene, e nesta ocasião também a vós é necessária uma solene exortação de nossa parte, a fim de que a Palavra de Deus, apresentada por nosso homem interior, alimentado com o seu manjar especial, poderá completar a maceração do homem exterior, e suportá-lo com maior integridade. Pois é muito conveniente a nossa devoção que nos disponhamos a celebrar a paixão do Senhor crucificado que já está próxima, e façamos para nós mesmos a cruz da repressão dos prazeres carnais, como diz o apóstolo: Os que são de Jesus Cristo, crucificaram sua carne com suas paixões e concupiscências.

Desta cruz o cristão deve continuamente pender durante toda esta vida que percorre entre tentações. Este tempo não é de arrancar cravos, dos quais se fala no salmo: Transpassa minhas carnes e com os cravos de teu temor. As carnes são concupiscências carnais: os cravos, os preceitos da justiça: com estes cravos nos transpassa o temor de Deus, porque nos crucifica como vítima agradável a ele. Por isso, novamente nos diz o apóstolo: Exorto-vos, irmãos, pela misericórdia de Deus, a apresentar vossos corpos como hóstia viva, santa, agradável a Deus. É pois, aquela cruz da qual o servo de Deus não se envergonha; pelo contrário, gloria-se dela dizendo: Deus me livre de gloriar-me a não ser na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, na qual está crucificado para mim e eu para o mundo.

Esta cruz não é uma cruz somente de quarenta dias, mas de toda a vida. Por isso, Moisés, Elias e o próprio Senhor jejuaram quarenta dias, para insinuar-nos em Moisés, Elias e no próprio Senhor, isto é na lei, nos profetas e no próprio Evangelho, que nós vamos proceder da mesma forma, para que não nos acomodemos nem nos apeguemos a este mundo, mas que crucifiquemos ao homem velho.

Vive sempre assim, ó Cristão! Se não queres que teus pés se afundem na lama, não baixes da cruz. E se temos de fazer isto durante toda a vida, muito mais durante estes dias da quaresma, nos quais não somente se vive, mas que também está simbolizada a vida presente.

Comentário:

Sem. Thiago Menezes Santos

2º Ano de Teologia.

Campanha da Fraternidade 2019

Por Dom Giovanni Crippa, IMC

Bispo da Diocese de Estância

No caminho de conversão quaresmal, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) nos apresenta a Campanha da Fraternidade (CF) como itinerário de libertação pessoal, comunitária e social.

Com o tema “Fraternidade e Políticas Públicas” e o lema “Serás libertado pelo direito e pela justiça” (Is 1, 27), a CF 2019 tem como objetivo: “Estimular a participação em Políticas Públicas, à luz da Palavra de Deus e da Doutrina Social da Igreja para fortalecer a cidadania e o bem comum, sinais da fraternidade”.

Falar de “Políticas Públicas” não é falar de “política” ou de “eleições”, mas significa se referir a um conjunto de ações e programas a serem implementadas pelos gestores públicos, com vistas a promover o bem comum, na perspectiva dos mais pobres da sociedade (Texto-base, nº 8). “Ela é a ação Estado, que busca garantir a segurança e a ordem, por meio da garantia dos direitos” (Texto-base, 20). A participação direta da sociedade na elaboração e implementação de Políticas Públicas está garantida na Constituição Federal de 1988 que prevê a participação popular em conselhos deliberativos que estão divididos em quatro áreas: criança e adolescente; saúde; assistência social e educação. Todos esses conselhos funcionam a nível sejam eles municipal, estadual e federal.

Essa participação é essencial no desenvolvimento das sociedades. “Nesse sentido é importante a presença da Igreja Católica, por meio do clero e dos leigos, na participação e na resolução dos problemas sociais e em todo processo de formulação das Políticas Públicas” (Texto-base, 27).

“A dificuldade de reconhecer Deus na pessoa humana e o medo em lidar com as ideologias políticas têm provocado o distanciamento das construções coletivas e, consequentemente, das relações pessoais e sociais. Por isso, o agir da Campanha da Fraternidade deste ano nos alerta para que essas dificuldades não sejam maiores do que as alegrias de viver a justiça e a prática da fraternidade” (Texto-base, 216).

O subsídio da Campanha da Fraternidade do RNE3, com os encontros em família, as celebrações da Semana Santa e da Via Sacra, é um instrumento importante para preparar-nos espiritual e comunitariamente para a celebração da Páscoa de Jesus e, ao mesmo tempo, sermos presença do Ressuscitado na promoção de Políticas Públicas que garantam os direitos fundamentais e promovam o desenvolvimento humano e social.

Convido a todos a viver este ‘tempo favorável’ como dom e oportunidade para uma vida renovada e coerente com o Evangelho.

Formação sobre a Campanha da Fraternidade no SMNSC

A campanha da fraternidade é uma iniciativa da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, CNBB, que visa à conscientização dos fieis para a solidariedade cristã em relação a um problema real da sociedade, à Luz do Evangelho de Jesus Cristo e da Doutrina Social da Igreja, buscando meios eficazes para uma melhor comunhão fraterna. A campanha acontece anualmente no período do tempo da Quaresma, momento oportuno para uma conversão pessoal, mas também comunitária. Este ano o tema da campanha é: "Fraternidade e Políticas Públicas" e o lema "Serás libertado pelo direito e pela justiça." extraído do livro do profeta Isaias. 1, 27.

Para refletir acerca da temática da CF desse ano, o Pe. Adriano Andrade dos Santos, ex-aluno regresso de nossa Casa de Formação, e atual pároco da Paróquia Nossa Senhora de Monte Serrat, Jardim Piabeta (Socorro-SE), na noite da última terça-feira 12/03/2019, ministrou nossa formação semanal aclarando os principais pontos formativos do texto base da Campanha desse ano.  Padre Adriano elucidou os objetivos da campanha, contextualizando-o  em nossa realidade, além de nos enriquecer com o seu inspirador testemunho de vida sacerdotal.

II DOMINGO DA QUARESMA

São Cirilo de Alexandria, bispo e doutor da Igreja (séc. V)

Sermão 9 na Transfiguração do Senhor

“Falavam da morte que Jesus consumaria em Jerusalém”

Jesus subiu à montanha com seus três discípulos preferidos. Ali se transfigurou em um resplendor tão maravilhoso e divino, que suas vestes pareciam feitas de luz. A eles apareceram também Moisés e Elias conversando com Jesus: falavam de sua morte que se consumaria em Jerusalém, ou seja, do mistério daquela salvação que iria realiza-se mediante seu corpo; daquela paixão, repito que haveria de consumar-se na cruz. Pois a verdade é que a lei de Moisés e os vaticínios dos santos profetas preanunciaram o mistério de Cristo: as tábuas da lei o descreviam como que em imagem e de forma velada; os profetas, por outro lado, o pregaram em distintas ocasiões e de muitas maneiras, dizendo que no momento oportuno apareceria na forma humana e aceitaria morrer na cruz pela salvação e pela vida de todos.

E o fato de que ali estivessem presentes Moisés e Elias conversando com Jesus, queria indicar que a lei e os profetas são como dois aliados de Nosso Senhor Jesus Cristo, apresentado por eles como Deus através das coisas que haviam preanunciado e sobre as quais existia concordância entre si. De fato, os vaticínios dos profetas não discordam da lei: e a meu modo de ver, disto falavam Moisés e Elias, o maior dos profetas.

Tendo-se manifestado, não se mantiveram em silêncio, mas falavam da glória que o próprio Jesus iria consumar em Jerusalém, a saber: da paixão e da cruz, e nelas, vislumbravam também a ressurreição. O bem-aventurado Pedro, talvez pensando que tinha chegado o tempo do reinado de Deus, de bom grado ficaria vivendo na montanha; de fato, e sem saber o que dizia, propõe que se ergam três tendas. Porém, ainda não tinha chegado o fim dos tempos, nem na vida presente entrarão os santos a participar da esperança a eles prometida. Disse, de fato, Paulo: Ele transformará nossa humilde condição, conforme o modelo de sua condição gloriosa, ou seja, da condição gloriosa de Cristo. 

Contudo, estando estes planos apenas começados, e não tendo ainda chegado ao seu ápice, seria uma incoerência que Cristo – que por amor tinha vindo ao mundo – abandonasse o projeto de padecer voluntariamente por ele. Conservou, pois, aquela natureza material, com a qual padeceu a morte segundo a carne, e apagou-a por sua ressurreição dentre os mortos.

De outra forma, e à margem desde admirável e arcano espetáculo da glória de Cristo, ocorreu também outro fato útil e necessário para consolidar a fé em Cristo, não só a dos discípulos, mas também a nossa. Lá, no alto, realmente ressoou a voz do Pai que dizia: Este é meu Filho amado, Escutai-o.       

I DOMINGO DA QUARESMA

Irmãos caríssimos em Cristo, tendo iniciado o tempo da Quaresma, todos nós, membros da Igreja peregrina de Jesus, somos convidados, uma vez mais, a uma mudança radical em nossa trajetória de vida. Em uma primeira análise, a palavra "radical" nos parece demasiadamente desmoderada, ou, exagerada. Porém, Engana-se quem pensa como tal, pois a opção  fundamental de todos os filhos de Deus, deve ser unicamente a Pessoa de Jesus Cristo, nossas ações e palavras, bem como o nosso pensar devem convergir em uma única e mesma direção, a de Cristo. Nos lembra o Papa São João Paulo II, em sua Carta Encíclica, Veritatis Splendor: "Seguir  a Cristo não é uma imitação exterior, já que atinge o homem na sua profunda interioridade. Ser discípulo de Jesus significa tornar-se conforme a Ele, que se fez servo até o dom de si sobre a Cruz".

Para melhor meditarmos os Evangelhos dominicais que se procederão, destacaremos a cada Domingo do Senhor, uma meditação de um Padre da Igreja, homens dos primeiros séculos do Cristianismo que souberam conservar a Fé recebida dos Apóstolos e transmiti-la com fidelidade, santidade de vida e testemunho pastoral. Estas meditações são um verdadeiro tesouro que juntos partilharemos a cada semana que se prosseguirá, rumo à Páscoa do Senhor Jesus. 

Evangelho: Lucas 4, -13

São João Crisóstomo, doutor da Igreja (Século V)

"Jesus jejuou não porque necessitasse, mas para instruir-nos"

Então foi Jesus levado ao deserto pelo Espírito para ser tentado pelo diabo. Então, quando? Depois de ter descido o Espírito Santo; depois daquela voz descida dos Céus que dizia: Este é meu Filho amado e quem ponho minhas complacências. E o que é mais incrível: foi levado pelo Espírito Santo, porque foi o próprio Espírito quem o levou ao deserto. Cristo vinha para ensinar-nos, e para isto, fazia e padecia tudo. Por isso quis ser levado ao deserto e entrar nesta batalha com o demônio, para que cada um dos seus batizados, se após o batismo padece maiores tentações, não se perturbe como se experimentasse o inesperado, mas permaneça firme no padecer, pois tudo lhe acontece conforme a reta ordem das coisas. Para isto tomas-te as armas: não ficar ocioso, mas para combater.

Deus não impede que as tentações sejam lançadas sobre nós, em primeiro lugar para que vejas que te fez muito mais forte. Além do mais, para que não te estimes excessivamente, e não te ensoberbeça pela grandeza do dom que te foi conferido. Visto que as tentações te mantém em humildade. Também para que o demônio maligno duvidando se é verdade que renunciaste a ele, pela experiencia das tentações se confirme que tudo lhe apartaste. Em quarto lugar, para que assim te forjes, mais duro e mais forte que o ferro. Em quinto lugar, para que com isso tenhas a demonstração do grande tesouro que te foi confiado. O demônio não te atacarias se não te visse colocado nas mais altas honras.

Tal foi o motivo pelo qual nas origens se levantou contra Adão, pois o via desfrutando de alta dignidade. Pela mesma razão se levantou contra Jó, ao vê-lo recompensado e louvado pelo Deus de todos. Por que Jesus disse: Orai para que não caias em tentação? Por isso não nos é apresentado a Jesus indo espontaneamente para a tentação, mas levado de acordo com uma razoável providência, dando-nos a entender que não devemos expor-nos, mas se somos levados à tentação, resistamos a ela com fortaleza.

Considera aonde o Espírito Santo o levou: não para uma cidade, nem para uma praça, mas ao deserto. Como o demônio queria bajulá-lo e atraí-lo, o Espírito Santo lhe apresenta a ocasião, não somente pelo aspecto da fome, mas também pelo próprio lugar. O demônio nos ataca especialmente quando nos vê sozinhos e quando andamos afastado dos outros. Assim atacou a mulher nas origens, aproximando-se dela quando estava só, sem  seu marido. Quando ele vê a vários reunidos, não  se atreve a atacar. Por isto convém que com frequência nos congreguemos, para que não sejamos presas fáceis do diabo. 

O demônio encontrou, pois, a Jesus no deserto, e em uma região inóspita e sem trilhas. Que assim eram aquelas paragens, o refere Marcos dizendo: E morava entre as feras.  Porém adverte com quanta astúcia e perversidade se aproxima dele e que ocasião escolhe. Não ataca a Jesus enquanto está jejuando, mas quando teve fome, para que aprendas que grande bem é o jejum, e que arma tão poderosa contra o demônio; e que depois do batismo não te entregues aos prazeres, nem à embriaguez, nem às iguarias, mas ao jejum. Por isso Jesus jejuou, não porque ele necessitasse, 

 mas para instruir-nos.